鶴林玉露卷之四 甲編
詞科
嘉定間，當國者憚真西山剛正，遂謂詞科人每挾文章科目以輕朝廷，自後，詞科不取人。雖以徐子儀之文，亦以巫咸一字之誤而黜之，由是無復習者。內外制，唯稍能四六者即入選。殊不知制誥詔令，貴於典重溫雅，深厚惻怛，與尋常四六不同。今以尋常四六手為之，往往褒稱過實，或似啟事諛詞，雕刻求工，又如賓筵樂語，失王言之體矣。胡衛、盧祖皋在翰苑， 【 盧祖皋 諸本作「盧祖舉」，誤。案，盧祖皋，字申之，見南宋館閣續錄卷八。】 草明堂赦文云，「江淮盡掃於胡塵」。太學諸生嘲之曰：「胡塵已被江淮掃，卻道江淮盡掃於。」又曰：「傳語胡、盧兩學士，不如依樣畫胡盧。」端平初，患代言乏人，乃略更其制，出題明注出何書，乃許上請， 【 乃許上請 「乃」，原作「仍」，據諸本改。】 中選者堂除教官。然名實既輕，習者亦少。昔孝宗朝，議者欲科舉取士，以論策共為一場，制詔表章為一場，上欣然欲行之，而周益公等不主其說，遂不果行。余謂若行此法，則舉子無不習王言者。習者既多，自有精工者出於其間，他時選拔而用之，何患絲綸之不雅正乎！ 【 何患絲綸之不雅正乎 「不」字原脫，據諸本補。】
透脫
楊誠齋丞零陵日，有春日絕句云： 【 春日絕句 楊萬里江湖集此詩題作「閑居初夏午睡起」。】 「梅子留酸軟齒牙， 【 梅子留酸軟齒牙 「留」，諸本作「流」。案，江湖集作「留」。】 芭蕉分綠與窗紗。 【 芭蕉分綠與窗紗 「與」，諸本作「上」。案，江湖集亦作「上」。】 日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。」張紫巖見之曰：「廷秀胸襟透脫矣！」
對壘
與敵對壘，必分兵以擾之，設詐以疑之。擾之，則其力不給；疑之，則其心不安。力不給，則敗；心不安，則遁。
李勣
李勣臨終，謂其弟德曰： 【 謂其弟德曰 案，考舊唐書卷六七李勣傳，其弟名弼，非為「德」，新唐書本傳同，此處蓋誤。】 「吾子孫若有志氣不倫，交游非類者，必先撾殺之而後以聞。」其言嚴厲如此。酉陽雜俎載，勣孫敬業，年十許歲，勇悍異甚。勣心患之，伺其入林獵獸，縱火焚林，敬業見火至，刳所乘馬，入其腹中。火過，浴血而出，迄不能害。臨終之戒，為敬業發也。厥後則天之禍，敬業起兵，所謂「一抔之土未乾，六尺之孤何在」者，名義固正，亦狂率矣，卒殲其宗。然武氏之立，大臣力爭之，以勣家事一語而定。唐之子孫，半為血肉，殲宗之禍，非天報耶？
買硯詩
徐淵子詩云：「俸餘擬辦買山錢，卻買端州古硯磚。依舊被渠驅使在，買山之事定何年？」劉改之賀其除直院啟云： 【 劉改之賀其除直院啟云 「其除」，諸本作「徐」。案，永樂大典卷八二一引同原本。】 「以載鶴之船載書，入覲之清標如此；移買山之錢買硯，平生之雅好可知。」淵子詞清雅，余尤愛其夜泊廬山詞云：「風緊浪淘生， 【 風緊浪淘生 「淘」，諸本作「花」。案，永樂大典引同原本。】 蛟吼鼉鳴，家人睡著怕人驚。只有一翁捫虱坐，依約三更。雪又打殘燈，欲暗還明。有誰知我此時情？獨對梅花傾一盞，還又詩成。」
孤鴈獨鶴
杜陵詩云：「孤鴈不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。望斷似猶見， 【 望斷似猶見 「斷」，九家集注杜詩卷二十九孤雁作「盡」。】 哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。」又云：「獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林。」以興君子寡而小人多，君子淒涼零落，小人噂沓喧競。其形容精矣。
朱文公詞
世傳滿江紅詞云：「膠擾勞生，待足後何時是足？據見定隨家豐儉，便堪龜縮。得意濃時休進步，須知世事多翻覆。漫教人白了少年頭，徒碌碌。誰不愛，黃金屋；誰不羡，千鍾祿。柰五行不是、這般題目。枉費心神空計較，兒孫自有兒孫福。也不須採藥訪神仙，惟寡欲。」以為朱文公所作。余讀而疑之，以為此特安分無求者之詞耳，決非文公口中語。後官于容南，節推翁諤為余言，其所居與文公鄰，嘗舉此詞問公。公曰，非某作也，乃一僧作，其僧亦自號「晦庵」云。又水調歌頭云：「富貴有餘樂，貧賤不堪憂。那知天路幽險， 【 那知天路幽險 「那」，晦庵先生朱文公文集卷十此詞作「誰」。】 倚伏互相酬。請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子，散髮弄扁舟。鴟夷子，成霸業，有餘謀。收身千乘卿相，歸把釣魚鉤。春晝五湖煙浪，秋夜一天雲月，此外儘悠悠。永棄人間事，吾道付滄洲。」此詞乃文公作，然特敷衍檃括李杜之詩耳。 【 然特敷衍檃括李杜之詩耳 「特」，原誤作「持」，據諸本改。】
鄧友龍使虜
嘉泰中，鄧友龍使金， 【 鄧友龍使金 「金」，諸本作「虜」，此蓋後人回改之異，以下類此者，俱逕改不出校。】 有賂驛吏夜半求見者，具言虜為韃之所困，饑饉連年，民不聊生，王師若來，勢如拉朽。友龍大喜，厚賂遣之。歸告韓侂冑，且上倡兵之書，北伐之議遂決。其後王師失利，侂冑誅，友龍竄。或疑夜半求見之人，誑誕誤我。然觀金虜南遷錄，其言皆不誣。此必中原義士，不忘國家涵濡之澤，幸虜之亂，潛告我使。惜乎將相非人，無謀浪戰，竟孤其望，是可歎也。
誠齋退休
楊誠齋自祕書監將漕江東，年未七十，退休南溪之上。老屋一區，僅庇風雨。長鬚赤腳，纔三四人。徐靈暉贈公詩云：「清得門如水，貧唯帶有金。」蓋紀實也。聰明強健，享清閒之福十有六年。寧皇初元，與朱文公同召。文公出，公獨不出。 【 公獨不出 「出」，諸本作「起」。】 文公與公書云：「更能不以樂天知命之樂，而忘與人同憂之憂，毋過於優游，毋決於遁思，則區區者，猶有望於斯世也。」然公高蹈之志，已不可回矣。嘗自贊云：「江風索我吟，山月喚我飲，醉倒落花前，天地為衾枕。」又云：「青白不形眼底，雌黃不出口中。只有一罪不赦，唐突明月清風。」
紹熙內禪
紹熙甲寅， 【 紹熙甲寅 諸本作「紹興甲寅」。案，考宋史卷三六光宗本紀及續通鑑卷一五三，孝宗病篤，光宗拒不往視，寧宗被臣所推即位，皆為紹熙五年(甲寅)事，諸本此條標題及文內首句作「紹興」皆誤。】 壽皇不豫，光宗以疾不能過宮，然猶日臨內朝，宰相率百官固請，不從。嘗降出一草茅書，言建儲事，宰相袖進取旨，上變色曰：「儲不豫建，建即代矣。朕第欲卿知其妄耳。」越數日，宰執再以請，御批有「歷事歲久，念欲廢閑」之語。壽皇升遐，上不能喪，群臣相率攀上衣裾泣曰：「壽皇死也，陛下合上輦一出。」隨至福寧殿，不退。上亦泣曰：「此非卿等行處也。」急還內， 【 急還內 諸本作「可急還」。】 褲緎為裂。時中外訛言洶洶，或言某將輒奔赴，或言某輩私聚哭。朝士有潛遁者，近倖富人，競匿重器，都人皇皇。趙忠定在西府，密謀內禪，念莫可達意於壽聖者。韓侂冑，壽聖甥也，乃令閤門蔡必勝潛告之。 【 乃令閤門蔡必勝潛告之 「閤門」，原作「閣門」，誤。案，當作「閤門」為是。續通鑑卷一五三有「知閤門事韓侂冑與同里蔡必勝同在閤門」之語可證，據改。又，「蔡必勝」，諸本作「蔡勝」，亦誤。】 侂冑遂因知省關禮白壽聖。議始定，忠定令工部尚書趙彥逾戒殿帥郭杲、敕宿衛起居舍人彭龜年告嘉邸備進發。 【 起居舍人彭龜年 「舍人」，諸本作「郎」。案，據續通鑑卷一五三所記，彭龜年時為「起居舍人」。】 七月甲寅，禫祭，壽聖引宰執至簾下， 【 引宰執至簾下 諸本作「引宰相執政簾下」。】 諭曰：「皇帝疾，至今未能執喪，自欲退閑，此御筆也。嘉王可即皇帝位於重華宮，躬行喪禮。」嘉王卻避再三，侂冑、必勝扶抱登御榻，流涕被面。命泰安宮提舉楊舜卿往南內請八寶，初猶靳予，舜卿傳奏云：「官家兒子做了。」乃得寶出。事定，侂冑意望節鉞，忠定不與。知閤劉弼乘間言曰：「此事侂冑頗有功，亦合分些官職與他。」忠定曰：「渠亦有何大功！」弼語侂冑，侂冑未信，謁忠定以探其意，忠定岸然不交一談。侂冑退而歎曰：「劉知閤不吾欺。」於是邪心始萌，謀逐忠定矣。
竹夫人制
李公甫謁真西山，丐詞科文字，西山留之，小飲書房。指竹夫人為題曰：「蘄春縣君祝氏，可封衛國夫人。」公甫援筆立成，末聯云：「於戲！保抱携持，朕不忘兩夜之寢。 【 朕不忘兩夜之寢 「兩」，原誤作「丙」，據諸本改。】 展轉反側，爾尚形四方之風。」西山擊節。蓋八字用詩書全語，皆婦人事，而形四方之風，又見竹夫人玲瓏之意。其中頌德云：「常居大廈之間， 【 常居大廈之間 「廈」，原誤作「憂」，據諸本改。】 多為涼德之助。剖心析肝， 【 剖心析肝 「剖」，原作「割」，據諸本改。】 陳數條之風刺；自頂至踵，無一節之瑕疵。」
罵尸蟲文
柳子厚文章精麗，而心術不掩焉，故理意多舛駁。 【 理意多舛駁 「舛」，原誤作「升」，據諸本改。】 余嘗書其罵尸蟲文後云：尸蟲伏人骸竅間，狙伺隱慝，上訴之帝，意求飲食，人以是多罹咎謫， 【 人以是多罹咎謫 「罹」，原誤作「羅」，據諸本改。】 柳子憎而罵之。余謂尸蟲未果有也，果有之，疑帝借以為耳目，未可罵也。世之人唯不知有尸蟲，世之人而知有尸蟲，則豈特摩牙奮距，昂昂然以凶毒自名者，削跡於世哉！色厲內荏，聲善實狠，若共、兜、少正卯輩當亦少衰矣。故余謂尸蟲之有裨於世教甚大，帝之福善禍淫，有藉於尸蟲甚切。帝之飲以飲食也，初非賞讒；尸蟲之嘵嘵上訴也，亦非以讒故。仁人君子謂宜彰尸蟲之功於天下，俾警焉可矣。罵者何也？且柳子何畏乎尸蟲？謹修而身，宅而心，七情所動，不違其則，雖有尸蟲，將焉攸訴？彼若鼓其讒頰，咀毒銜鋒，謂巢由污，龍逢、比干佞，謂周、孔不仁，則帝之聰明，將怒殛之矣。奚聽信以降割于我民！設或循其首以至踵，未能無面熱汗下，徒憎其不為己隱，申之以罵焉，余恐祗益其訴帝之說而已。
舉劉郡守
張宣公帥江陵，道經澧，澧之士子十數輩，執文書郊迎。公喜見鬚眉，就馬上長揖，索其文觀之，乃舉劉郡守政績。公擲其文于地曰：「諸公之來，某意其相與講切義理之是非，啟告閭閻之利病，有以見教。今乃不然，是特被十隻冷饅頭使耳！」躍馬徑去，澧守上謁，亦不請見。 【 亦不請見 「請」，諸本作「容」。】
制置用武臣
嘉定間，山東忠義李全，跋扈日甚。朝廷擇人帥山陽，見大夫無可使，遂用許國。國，武人也，特換文資，除大府卿以重其行。國至山陽，偃然自大，受全庭參，全軍忿怒，囚而殺之。幕客杜子埜，詩人也，亦死焉。初，國之換文資， 【 國之換文資 「資」，原作「也」。依上「特換文資」語，作「資」是，據諸本改。】 喬壽朋以書抵史丞相曰：「祖宗朝，制置使多用名將。紹興間，不獨張、韓、劉、岳嘗為之，楊沂中、吳玠、吳珙、劉錡、王夑、成閔、李顯中諸人亦為之。不特制置使可為，樞密、處置、宣撫等使，亦可為也，豈必盡文臣哉！至於文臣任邊事，固有反以觀察使授之者，如韓忠獻、范文正、陳堯咨是也。今若就加本等之官，以重制帥之選，初無不可，乃使之處非其地，遽易以清班，彼必修飾邊幅，強自標置，求以稱此。人心固未易服，恐反使人有輕視不平之心，此不可不慮也。」廟堂不能從，未幾，果敗。李全自此遂叛。嘗曰：「吾不患兵不精，唯患財不贍。」有士人教之以依朝廷樣式造楮券，全從之，所造不勝計，持過江南市物，人莫能辨。其用頓饒，而江南之楮益賤，上下共以全為憂。辛卯上元夜，酒酣，自提兵攻維揚，忽陷於城外淖中而死。
男子婦人拜
朱文公云，古者男子拜，兩膝齊屈，如今之道拜。杜子春注周禮奇拜，以為先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。古者婦女以肅拜為正，謂兩膝齊跪，手至地，而頭不下也，拜手亦然。南北朝有樂府詩說婦人曰：「伸腰再拜跪，問客今安否。」伸腰亦是頭不下也。周宣帝令命婦相見皆跪，如男子之儀。不知婦人膝不跪地，而變為今之拜者，起於何時？程泰之以為始於武后，不知是否。余觀王建宮詞云：「射生宮女盡紅粧，請得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」則唐時婦女拜不跪可證矣。
馬謖
諸葛孔明征蠻，馬謖曰：「攻心為上，攻城為下，心戰為上， 【 心戰為上 諸本「心」作「義」。案，三國志卷三九馬謖傳裴注作「心」。】 兵戰為下。」其論高矣。街亭之敗，用秦穆宥孟明故事可也。蜀埶日傾，蜀才日少，而乃流涕斬謖，過矣。夫法立必誅， 【 夫法立必誅 「必誅」，原作「誅必」，據稗海本改。】 而不權以古人八議之仁，此申、韓之所為也。前輩謂子房之學出於黃、老，孔明之學出於申、韓，信矣。近世張魏公之斬曲端、趙哲，乃效孔明所為，尤非也。
唐子西詩
唐子西立朝，賦梅花詩云：「桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不意尚有數枝梅， 【 不意尚有數枝梅 「意」，寬文本作「應」。案，永樂大典卷八二一引亦作「應」。】 可是東君苦留客？」「向來開處是嚴冬，桃李未在交遊中。只今已是丈人行，勿與年少爭春風。」執政者惡其自尊， 【 執政者惡其自尊 「尊」，諸本作「專」。案，永樂大典引同原本。】 一斥不復。後以黨禍謫羅浮，作詩云：「說與門前白鷺群，也須從此斷知聞。諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。」殊有意味。又云：「鶴歸遼海悲人世，猿入巴山叫月明。唯有蠱沙今好在，往來休傍水邊行。」抱朴子云，周穆王南征，一軍皆化，君子化為猿鶴，小人化為蠱沙。詩意言君子或死或貶，唯小人得志，深畏其含沙射影也。
清廉
士大夫若愛一文，不直一文。陳簡齋詩云：「從來有名士，不用無名錢。」楊伯子嘗為余言：「士大夫清廉，便是七分人了。蓋公忠仁明，皆自此生。」伯子，誠齋冢嗣，號東山先生，清節高文，趾美克肖。其帥番禺， 【 其帥番禺 「其」，原誤作「某」，據諸本改。】 將受代，有俸錢七千緡，盡以代下戶輸租。有詩云：「兩年枉了鬢霜華，照管南人沒一些。七百萬錢都不要，脂膏留放小民家。」又別石門詩云：「石門得得泊歸舟，江水依依別故侯。擬把片香投贈汝，這回欲帶忘來休。」蓋晉吳隱之守五羊， 【 晉吳隱之守五羊 「晉」，諸本作「昔」。案，據晉書卷九０良吏傳，吳隱之為晉安帝時廣州刺史，則作「晉」亦不誤。】 不市南物，歸舟有香一片，舉而投諸石門江中，用此事也。其帥三山，不請供給錢，以忤豪貴劾去。作詩貽先君云： 【 作詩貽先君云 「云」，原誤作「詩」，據諸本改。】 「與世長多忤，持身轉覺孤。夤緣新齒舌，收拾老頭顱。我已訶瀧吏，君誰誦子虛。同歸燈火讀，家裏石渠書。」時先君與之同入閩故也。陳膚仲作玉壺冰、朱絲絃二詩送之。林自知送行詩云： 【 林自知 諸本作「林自和」，未詳孰是。】 「公來無琴鶴，公去有芒鞋。」又一幕官詩云：「從渠腰下有金帶，何處山中無菜羹？」真西山入對，主上問當今廉吏，西山既以趙政夫為對。翌日又奏曰：「臣昨所舉廉吏未盡，如崔與之之出蜀，唯載歸艎之圖籍，楊長孺之守閩，靡侵公帑之毫釐，皆當今之廉吏也。」
西湖長
東坡守杭守潁，皆有西湖，故潁川謝表云： 【 潁川謝表 經進東坡文集事略卷二六作「潁州謝表」。案，蘇軾於元祐六年以龍圖閣學士知潁州，此作「潁川」者誤。又，文中所引潁川謝表之語，為東坡文集潁州謝表所無。阮閱詩話總龜卷二七及胡仔苕溪漁隱叢話前集卷四一載此事，記作「謝執政啟」。】 「入參兩禁，每玷北扉之榮；出典二州，輒為西湖之長。」秦少章詩云：「十里薰風菡萏初， 【 十里薰風菡萏初 「薰」，原誤作「董」，據諸本改。又，「薰風」，詩話總龜、苕溪漁隱叢話引作「荷花」。】 我公所至有西湖。欲將公事湖中了，見說官閑事亦無。」後謫惠州，亦有西湖。楊誠齋詩云：「三處西湖一色秋，錢塘汝潁及羅浮。 【 錢塘汝潁及羅浮 楊萬里南海集惠州豐湖亦名西湖之二作「錢塘潁水更羅浮」。】 東坡元是西湖長，不到羅浮便得休。」
春秋書國滅
胡文定春秋傳，作於渡江之初。其論國滅也，曰：「春秋滅人之國，其罪則一，而見滅之君，其例有三：以歸者，既無死難之節，又無克復之志，貪生畏死，甘就執辱，其罪為重，許斯、頓牂之類是也； 【 頓牂之類是也 「頓牂」，諸本作「賴牂」，誤。案，春秋於定公十四年下記云：「佗人帥師滅頓，以頓子牂歸。」】 出奔者，雖不死於社稷，有興復之望焉，託於諸侯，猶得寓禮，其罪為輕，弦子、溫子之類是也；若夫國滅死於其位，是得正而斃焉者矣，於禮為合，於時為不幸，若江、黃二國是也。」其旨嚴矣，如劉禪、愍懷，皆春秋之罪人也。近時韃虜入蔡，殘金之主守緒，乃能聚薪自焚，義不受辱，庶幾於江、黃。
陸放翁
陸務觀，農師之孫，有詩名。壽皇嘗謂周益公曰：「今世詩人亦有如李太白者乎？」益公因薦務觀，由是擢用，賜出身為南宮舍人。嘗從范石湖辟入蜀，故其詩號劍南集，多豪麗語，言征伐恢復事。其題俠客圖云：「趙魏胡塵十丈黃，遺民膏血飽豺狼。功名不遣斯人了，無奈和戎白面郎。」壽皇讀之，為之太息。臺評劾其恃酒頹放，因自號「放翁」。作詞云：「橋如虹，水如空，一葉飄然煙雨中，天教稱放翁。」晚年為韓平原作南園記，除從官。楊誠齋寄詩云：「君居東浙我江西，鏡裏新添幾縷絲。花落六回信息，月明千里兩相思。不應李杜翻鯨海，更羡夔龍集鳳池。道是樊川輕薄殺，猶將萬戶比千詩。」蓋切磋之也。然南園記唯勉以忠獻之事業，無諛辭。晚年詩和平粹美，有中原承平時氣象，朱文公喜稱之。
席地
古人席地而坐，登席則去履襪。左氏傳：褚師聲子襪而登席，衛侯怒其無禮。如簠簋豆籩， 【 簠簋豆籩 「豆籩」，諸本作「籩豆」。】 高不踰尺，便於取食。今世夫子廟塑像， 【 今世夫子廟塑像 「塑」，原誤作「望」，據諸本改。】 巍然高坐，而祭器乃陳於地，殊覺未安。朱文公云：「先君嘗過鄭國列子廟，見其塑像，以石為席，而坐於地，先聖像設，亦宜倣此。」
蝶粉蜂黃
楊東山言：道藏經云，蝶交則粉退，蜂交則黃退。周美成詞云「蝶粉蜂黃渾退了」，正用此也。而說者以為宮粧，且以「退」為「褪」，誤矣。余因歎曰，區區小詞，讀書不博者，尚不得其旨，況古人之文章，而可臆見妄解乎！
戒色
唐司空圖詩云：「昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。六龍飛轡長相窘，更忍乘危自著鞭。」戒好色自戕者也。楊誠齋善謔，嘗謂好色者曰：「閻羅王未曾相喚，子乃自求押到，何也？」即此詩之意。
小官對移
廖子晦為小官，遭長官以非理對移，殊不能堪。朱文公以書曉之云：「吾人所學， 【 吾人所學 「吾」，諸本作「古」，誤。案，朱文公文集卷四五答廖子晦書作「吾」。】 正要此處呈驗，已展不縮，已進不退，只得硬脊梁與他廝捱， 【 只得硬脊梁與他廝捱 朱文公文集同上卷「硬」下有一「著」字。】 看如何？ 【 看如何 朱文公文集同上卷作「看他如何」。】 自家決定不肯開口告他，若到任滿，便作對移，批書離任，則他許多威風都無使處矣，豈不快哉！此間有吳伯起者，不聞講學， 【 不聞講學 「聞」，諸本作「曾」。】 後聞陸子靜說話， 【 後聞陸子靜說話 「陸子靜」，諸本作「李子靜」，誤。案，朱文公文集作「陸子靜」。又，朱集「陸子靜」下有「門人」二字為原本所無。】 自謂有所得。及作令，被對移他邑主簿，卻不肯行，百方求免。某嘗笑之，以為何至如此。若對移作指使，即逐日執杖子去知府廳前唱喏。若對移作押錄，即逐日抱文書去知縣廳前呈覆。更做耆長壯丁，亦未妨與他去做，況主簿乎？」文公之意，蓋謂心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。此不在於臨事遇變之時，而在於平居講學之際。講之素精，見之素定，真知夫進退得喪死生禍福之不足以累吾心，則雖鼎鑊刀鋸，視之如寢飯之安矣，況於一升黜予奪之間者哉！韓昌黎云：「夫儒者之於患難，苟非其自取之，其拒而不受於懷也，若築河堤而障屋霤；其容而消之也，若水之於海、冰之於夏日；其翫而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲；況一不缺於考功盛山一出入息之間哉！」此最善形容處。 【 此最善形容處 稗海本於此下有夾注云：「考功，官銜；盛山，地名也。」】
試進士見燭
唐人詩云：「三條燭盡鐘初動，九轉丹成鼎未開。明月漸低人擾擾， 【 明月漸低人擾擾 王定保唐摭言卷一五、詩話總龜前集卷一０引此詩「明月」均作「殘月」，似於義為長。】 不知誰是謫仙才。」此唐試進士見燭之驗也。白樂天奏狀云：「禮部試進士例，許用書冊，兼得通宵。」蓋亦不禁懷挾矣。
鶴林玉露卷之五 甲編
相字音
白樂天詩云：「為問長安月，誰教不相離。」「相」字下自注云：「思必切。」 【 思必切 諸本並寬文本均作「思移切」。案，「必」與「移」於廣韻分屬不同韻部。陸游老學庵筆記卷一０云：「世多言白樂天用『相』字，多從俗語作思必切，如『為問長安月，如何不相離』是也。」又洪邁容齋隨筆卷一司字作入聲條引「為問長安月，誰教不相離」，並云：「相字下自注云：『思必切』。」據此，當作「思必切」為是。今據改。】 乃知今俗作「廝」字者，非也。
格天閣
秦檜少遊太學，博記工文，善幹鄙事，同舍號為「秦長腳」。每出遊飲，必委之辦集。既登第，又中詞科。 【 又中詞科 「又」，諸本作「及」。案，考宋史卷四七三姦臣傳，有「登政和五年第，……繼中詞學兼茂科」之語，當作「又」為是。】 靖康初，為御史中丞。金人陷京師，議立張邦昌。檜陳議狀，大略謂：「趙氏傳緒百七十年，號令一統，綿地萬里，子孫蕃衍，布在四海，德澤深長，百姓歸心。只緣姦臣誤國，遂至喪師失守，豈可以一城而決廢立哉！若必欲舍趙氏而立邦昌，則京師之民可服，而天下之民不可服；京師之宗子可滅，而天下之宗子不可滅。望稽古揆今，復君之位，以安天下。」虜雖不從，心嘉其忠，與之俱歸。檜天資狡險，始陳此議，特激於一朝之諒。既至虜廷，情態遂變，諂事撻辣，傾心為之用。兀朮用事，侵擾江淮，韓世忠邀之於黃天蕩，幾為我擒。一夕鑿河，始得遁去。再寇西蜀，又為吳玠敗之於和尚原，至自髡其鬚髮而遁。知南軍日強，懼不能當，乃陰與檜約，縱之南歸，使主和議。檜至行都，紿言殺虜之監己者，奔舟得脫。見高宗，首進「南自南，北自北」之說， 【 首進南自南北自北之說 「首進」，諸本作「遂道」。案，據宋史姦臣傳「檜首言『如欲天下無事，南自南，北自北』」之語，當作「首進」是。】 時上頗厭兵，入其言。會諸將稍恣肆，各以其姓為軍號，曰「張家軍」、「韓家軍」。檜乘間密奏，以為諸軍但知有將軍，不知有天子，跋扈有萌，不可不慮。上為之動，遂決意和戎，而檜專執國命矣。方虜之以七事邀我也，有毋易首相之說，正為檜設。洪忠宣自虜回，戲謂檜曰：「撻辣郎君致意。」檜大恨之。厥後金人徙汴，其臣張師顏者作南遷錄，載孫大鼎疏，備言遣檜間我，以就和好。於是檜之姦賊不臣，其跡始彰彰矣。方其在相位也，建一德格天之閣，有朝士賀以啟云：「我聞在昔，惟伊尹格于皇天；民到于今，微管仲吾其左衽。」檜大喜，超擢之。 【 超擢之 「超」，原作「起」，諸本作「超」。作「超」於義較長，據改。】 又有選人投詩云：「多少儒生新及第，高燒銀燭照娥眉。 【 高燒銀燭照娥眉 「銀」，原誤作「錄」，據諸本改。】 格天閣上三更雨，猶誦車攻復古詩。」檜益喜，即與改秩。蓋其胸中有慊，故特喜此諛語，以為掩覆之計，真猾夏之賊也。余觀唐則天追貶隋臣楊素詔曰： 【 唐則天追貶隋臣楊素詔 「貶」，原誤作「敗」，據諸本改。】 「朕上嘉賢佐，下惡賊臣， 【 下惡賊臣 「賊」，原誤作「賦」，據諸本改。】 嘗欲從容於萬機之暇，褒貶於千載之外。矧年代未遠，耳目尚存者乎！」夫楊素異代之姦臣，則天一女主，尚知惡而貶之。矧如檜者，密奉虜謀，脅君誤國，罪大惡極，上通於天，其可赦乎！開禧用兵，雖嘗追削，嘉定和戎，旋即牽復，是可嘆也。 【 是可嘆也 諸本於此後另行有「檜初歸一節，中興遺史說得尤詳」一句，當係後人批注混入，非羅書之文。】
易六卦
洪容齋云：「易乾坤之下，六卦皆有坎，此聖人防患備險之意也。」余謂屯、蒙，未出險者也，訟、師，方履險者也，戒之宜矣。若夫需者，燕樂之象；比者，親附之象，乃亦有險焉。蓋斧斤鴆毒，每在於衽席盃觴之間，而詡詡笑語，未必非彎弓下石者也。於此二卦，其戒尤不可不嚴焉。
放魚詩
王荊公新法煩苛，毒流寰宇，晚歲歸鍾山，作放魚詩云：「物我皆畏苦，捨之寧啖茹。」其與梁武帝窮兵嗜殺，而以麵代犧牲者何殊？余嘗有詩云：「錯認蒼姬六典書， 【 錯認蒼姬六典書 「蒼姬」，許慎說文解字序作「倉頡」，此作「蒼姬」似誤。】 中原從此變蕭疏，幅巾投老鍾山日，辛苦區區活數魚。」
杜悰范文正
唐宣宗遺詔立夔王，而中尉王宗實等迎鄆王立之， 【 中尉王宗實等迎鄆王立之 「王宗實」，原誤作「王宗貫」，考新唐書卷九懿宗本紀並資治通鑑卷二四九宣宗大中一三年所記，當作「王宗實」，據改。】 是為懿宗。上嘗出宦官請鄆王監國奏，令宣徽使楊公慶持示宰相杜悰曰：「當時宰相無名者，皆以反法處之。」悰謂公慶及兩樞密曰：「主上新踐阼，當以仁愛為先，豈得遽贊成殺宰相事！若習與性成，則中尉樞密，豈得不自憂乎？」公慶色沮而去，帝怒亦釋。慶曆中，劫盜張海過高郵， 【 劫盜張海過高郵 「劫」，原誤作「刦」，據諸本改。】 知軍晁仲約令百姓斂金帛牛酒勞之。海悅，徑去，不為暴。事聞，富鄭公欲誅仲約，范文正不可。富公慍曰：「方今患法不舉，欲舉法而多方沮之，何以整眾？」范公曰：「祖宗以來，未嘗輕殺臣下，此盛德事，奈何欲輕壞之？他日主上手滑，吾輩亦未敢自保也。」富公終不以為然。其後自河北還朝，不許入國門，未測朝廷意，終夜徬徨，不能寐，思范公語，繞床歎曰：「范六丈，聖人也。」文正之言，與杜悰略同，皆至言也。李斯勸胡亥以煩刑，而身具五刑以死，為人臣者，可以監矣。建炎初， 【 建炎初 「初」字原無，考下文「維揚之禍」，為建炎元年事，故據諸本補。】 維揚之禍，諫官袁植乞誅黃潛善等九人，高宗不可，曰：「朕方責己，豈可歸罪股肱？」宰相呂頤浩曰：「我朝輔弼大臣，縱有大罪，止從貶竄，故盛德足以祈天永命。植發此言，虧陛下好生之德。」乃出植知池州。大哉！高宗之德。至哉！頤浩之論。當時若從植言，潛善等固死有餘罪，然此門既開，厥後秦檜專國，必借此藉口，以鉏善類，其產禍，寧有極乎！
詩詠蟋蟀
張文潛云：「詩三百篇，雖云婦人女子、小夫賤隸所為，要之非深於文章者不能作。如『七月在野』以下皆不道破，至『十月入我床下』，方言是蟋蟀，非深於文章者能之乎？然是詩乃周公作，其超妙宜矣。荊公絕句云：『昏黑投林曉更驚，背人相喚百般鳴。柴門長閉春風暖，事外還能見鳥情。』蓋祖此法。」
人事天命
王景文云：「有心於避禍，不若無心於任運。」斯言固達矣，然必自反無愧，自盡無憾， 【 自盡無憾 「盡」，諸本作「省」。】 乃可安之於命。伊川曰：「人之於患難，只有一個處置，盡人謀之後，須泰然處之。」東坡曰：「知命者必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者，無不用；其治國也，凡可以存存而救亡者，無不為；至於不可奈何而後已，此之謂知命。」
涪陵樵夫
伊川謫涪，渡江，風浪大作，舟中之人皆失色。伊川正襟端坐，神色泰然。既及岸，有樵夫問曰：「公是達後如此，是捨後如此？」伊川登岸，欲與之言，已去不可追矣。余謂惟達故捨，惟捨故達，達是智，捨是勇。夫子曰：「朝聞道夕死可矣。」使未聞道，必有貪生怖死之心，安能夕死而可哉！可者，委順而無貪怖之心也。「朝聞道」是達，「夕死可矣」是捨，達須是平時做工夫，捨則臨事自然如此。
胡忠簡碑
周益公作胡忠簡神道碑云：「武王一戎衣而天下定，義士猶或非之，孔子奚取焉，為萬世計也。」蓋忠簡力詆和議，乞斬秦檜，而紹興終於和戎，故以忠簡比夷齊，以高宗比武王，可謂回護得體。
秦誓
康節邵子云：「夫子定書，以秦誓綴周、魯之後，知周之必為秦也。」前輩頗不然其說。余嘗思之，亦自有理。蓋說者皆謂取穆公悔過一念，故特錄其書。然作誓之後，彭衙、令狐、汾曲之師， 」，誤。案，左傳魯文公元年記作「衙」。】 貪忿愈甚，烏在其為真悔過！ 【%【 彭衙令狐汾曲之師 「衙」，諸本作「 烏在其為真悔過 「真」，原誤作「其」，據諸本改。】 夫子奚取焉？況二百餘年，千八百國之諸侯，豈無一君之賢、一言之幾於道，奚獨於西戎之君有取哉？蓋當是時，周已不可為，而列國又皆不自振，惟秦駸駸始大。夫子知周之亡也，諸侯必折而入於秦，故定書之末，特收此篇，以微見其意。或曰，聖賢言理不言數，若爾，則夫子亦言數乎？曰，此非數也，勢也。夫子嘗曰：「如有用我者，吾其為東周乎？」乎者，疑詞也，謂吾道若獲用，則西周之美可尋，不止乎東周而遂已也。此正欲以理而回其勢也。及歷聘無逢，自衛反魯，則道不獲行，而勢之所趨，有不可挽者矣，安得不憫然寓意於定書之末乎！考秦之強，實自穆公始，秦以割地斃列國，非特戰國時為然，在春秋時已然矣。左氏傳曰：「賂秦伯以河外列城五。」 【 賂秦伯以河外列城五 「河外」，原作「河內」，誤。案，左傳魯僖公十五年記作「河外」。據改。】 又曰：「秦始征晉河東，置官司馬。」此皆薪不盡、火不滅之兆也。周亡而秦興，已粲然在目中矣，孰謂夫子而不知乎！且非特定書為然也，其刪詩亦然。十五國風，莫非中國之詩也，吳楚流而入於夷狄，則削而不錄。秦與吳楚等也，獨存其詩。今觀列國之風，大抵流蕩昏淫，有日趨於亡之勢，惟秦始有車馬禮樂，其詩奮厲猛起，已有招八州畢六王之氣象，夫子存而不刪，豈無意乎？
荊公見濂溪
君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！#王荊公少年，不可一世士，獨懷刺候濂溪，三及門而三辭焉。荊公恚曰：「吾獨不可自求之六經乎！」乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥
呂秦牛晉
秦虎視山東，蠶食六國，不知六國未滅，而秦先滅矣。何也？始皇乃呂不韋之子，則是嬴氏為呂氏所滅也。司馬氏欺人孤寡，而奪之位，不知魏滅未幾，而晉亦滅矣。何也？元帝乃牛金之子， 【 元帝乃牛金之子 此誤。考晉書卷六元帝紀，有語云：「初，玄石圖有『牛繼馬後』，故宣帝深忌牛氏，遂為二榼，共一口，以貯酒焉，帝先飲佳者，而以毒酒鴆其將牛金。而恭王妃夏侯氏通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。」案，晉宣帝司馬懿卒於嘉平三年，而晉元帝生於咸寧二年，相距二十五年，況牛金為宣帝所鴆，尚死於宣帝之前，依晉書所記，元帝係「小吏牛氏」之私生子，非牛金之子明矣。】 則是司馬氏為牛氏所滅也。春秋書莒氏滅鄫，義正如此。胡致堂欲用春秋法，於始皇紀便明書呂氏，元帝紀便明書牛氏，以從其實。
景公顏子
景公千駟，不及夷齊。顏子一瓢，乃同禹稷。孔孟垂教，深切著明，而後世利欲之私，至於包括天地，蔽遮日月。太史公曰：「天下攘攘，皆為利往，天下嘻嘻，皆為利來。」 【 皆為利來 「來」下原有夾注云：「音離。」】 吁！可哀也哉。
誅綦寡 【 誅綦寡 寬文本並諸本均作「誅罪」。】
舜誅四，周公誅二，趙廣漢誅一原褚而潁川服， 【 趙廣漢誅一原褚而潁川服 案，「原」、「褚」當為二姓，而非一人。漢書趙廣漢傳載：「郡大姓原、褚宗族橫恣，……廣漢既至數月，誅原、褚首惡，郡中震栗。」顏師古注云：「原、褚，二姓也。」羅氏誤二姓為一人。】 尹翁歸誅一許仲孫而東海服。趙、尹固不足道，而所以用刑者，則舜與周公之術也。彼渭水盡赤，血流波道者， 【 渭水盡赤血流波道 諸本作「臨渭論囚，渭水盡赤」。】 獨何為哉？
學仕
學不必博，要之有用；仕不必達，要之無愧。學而無用，塗車芻靈也；仕而有愧，鶴軒虎冠也。
寶臣
楚不以白珩為寶，而觀射父之作訓辭，左史倚相之道訓典， 【 左史倚相之道訓典 「道」，諸本作「通」。】 乃楚之至寶也。齊不以徑寸之珠為寶，而檀子之守南城，朌子之守高唐，黔夫之守徐州，種首之備盜賊，乃齊之至寶也。故忠賢才識之士，謂之寶臣。若無寶而不之求，得寶而不之識，有寶而不之重，棄荊玉而喜燕石，賤周璞而藏鄭鼠，國之不亡者，幸也。
飢寒
楊誠齋云：「人皆以飢寒為患，不知所患者，正在於不飢不寒爾。」此語殊有味。乞食於野人，晉重耳之所以霸。燎衣破而啜豆粥，漢光武之所以興。況下此者，其可不知飢寒之味哉！
無垢廷對
張子韶對策，至晡未畢，貂璫促之。子韶曰：「未也，方談及公等。」故其策曰：「閹寺聞名，國之不祥也。堯舜閹寺不聞於典謨，三王閹寺不聞於誓誥。豎刁聞於齊而齊亂，伊戾聞於宋而宋危。」
浦鷗
杜陵詠鷗云：「江浦寒鷗戲，無它亦自饒。卻思翻玉羽，隨意點春苗。雪暗還須落，風生一任飄。幾群滄海上，清影日蕭蕭。」言浦鷗閒戲，使無他事，亦自饒美，柰何不免口腹之累，故閒戲未足，已思翻玉羽而點春苗，為謀食之計，雖風雪凌厲，有所不暇顧。末言海鷗之曠逸，清影翛然不為泥滓所點染，非浦鷗所能及。以興士當高舉遠引，歸潔其身如海鷗，不當逐逐於聲利之場，以自取賤辱若浦鷗也。
蘇後湖
蘇養直之父伯固，從東坡遊，「我夢扁舟浮震澤」之詞，為伯固作也。養直「屬玉雙飛水滿塘」之句，亦見賞於坡，稱為吾家養直作此詩時，年甚少， 【 年甚少 「甚」，原誤作「其」，據諸本改。】 而格律已老蒼如此。紹興間，與徐師川同召，師川赴，養直辭。師川造朝，便道過養直，留飲甚歡。二公平日對弈，徐高於蘇，是日養直拈一子，笑視師川曰：「今日須還老夫下此一著。」師川有愧色。游誠之跋養直墨蹟云：「後湖胸中本無軒冕，是以風神筆墨，皆自蕭散，非慕名隱居者比也。士生斯世，苟無功利及人，區區奔走，老死塵埃，不如學蘇養直。」
僂儸 【 僂儸 題下原有夾注云：「僂儸，上郎侯反，下良何反，方言，猶黠慧也。」】
五代史：漢劉銖惡史弘肇、楊邠， 【 漢劉銖惡史弘肇楊邠 「史弘肇」，原誤作「史肇弘」，據新五代史卷三０、舊五代史卷一０七史弘肇傳改。】 於是李業譖二人於帝而殺之。銖喜，謂業曰：「君可謂僂儸兒矣。」僂儸，俗言狡猾也。歐史間書俗語，甚奇。
釋豉
韻書釋豉云：「配鹽幽菽。」四字甚工。
讀書
北魏主珪問博士李先曰：「天下何物最益人神智？」先曰：「莫若書。」王荊公詩曰：「物變有萬殊，心思纔一曲。 【 心思纔一曲 「思」，原誤作「曲」，據諸本改。】 讀書謂已多，撫事知不足。」言非讀書不足以應事也。然新法之害，豈不讀書之過哉！其過正在於讀書也。夫書不可不讀，尤貴於善讀。方荊公與諸君子爭新法也，作色於政事堂曰：「安石不能讀書，賢輩乃能讀書耶！」夫著一能讀書之心，橫於胸中，則錮滯有我，其心已與古人天淵懸隔矣，何自而得其活法妙用哉！呂東萊解尚書云：「書者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之精神心術盡寓其中，觀書者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心， 【 必先求吾心 「求」，原誤作「晝」，據諸本改。】 乃可見古人之心。」此論最好，真讀書之法也。當時趙清獻公之折荊公曰：「皋、夔、稷、契，有何書可讀？」此亦忿激求勝之辭，未足以服荊公。夫自文籍既生以來，便有書。皋、夔之前，三墳亦書也；伏羲所畫之卦，亦書也；太公所稱黃帝、顓帝之丹書，亦書也；孟子所稱放勳曰，亦書也；豈得謂無書哉？特皋、夔、稷、契之所以讀書者，當必與荊公不同耳。當時答荊公之辭，只當曰：「公若錮於有我之私，不能虛心觀理，稽眾從人，是乃不能讀書也。」嗚呼！荊公往矣，後之君子，窮而講道明理，達而撫世酬物，謹無著一能讀書之心，橫在胸中也哉！
松石
秦朝松封大夫，陳朝石封三品。李誠之詠松云：「半依巖岫倚雲端，獨立亭亭耐歲寒。一事頗為清節累，秦時曾作大夫官。」荊公三品石云：「草沒苔侵棄道周，誤恩三品竟何酬？國亡今日頑無恥，似為當年不與謀。」夫松石無知之物，一為二朝名寵所點染，猶不免萬世之包彈，矧士大夫其於進退辭受之際，可苟乎哉！
取守
吳孫秀曰：「討逆弱冠以一校尉創業，今後主舉江南而棄之。」唐李翱曰：「神堯以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北。」忠臣志士之嘆，古今一也。
鷗雁
吾郡陳國材詩曰：「紅日晚天三四雁，碧波春水一雙鷗。」周益公、楊誠齋盛稱之。
石牛洞詩
荊公題舒州山谷寺石牛洞泉穴云：「水泠泠而北出，山靡靡以旁圍，欲窮源而不得，竟悵望以空歸。」晁無咎編續楚詞，謂此詩具六藝群書之餘味，故與其經學典策之文俱傳。朱文公編楚詞後語，亦收此篇。
扈載
五代時，扈載有文名，嘗遊相國寺，見庭竹可愛，作碧鮮賦題壁間。周世宗命小黃門錄進，覽之稱善。王朴尤重之，薦之宰相李穀。穀曰：「非不知其才， 【 非不知其才 「其才」，原作「扈載」，諸本作「其才」。案，新五代史卷三一扈載傳作「其才」，據改。】 然薄命恐不能勝。」朴曰：「公為宰相，以進賢退不肖為職，何言命耶？」乃拜知制誥，為學士。居歲餘，果卒。余謂穀言陋矣，不幸而中。若朴者，真宰相之言也。近時周益公長身瘦面，狀若野鶴，在翰苑多年。壽皇一日燕居，歎曰：「好一箇宰相，但恐福薄耳。」蓋疑其相也。一老璫在傍徐奏曰：「官家所嘆豈非周必大乎？」上曰：「爾何知？」曰：「臣見所畫司馬光像，亦如必大清癯。」上為之一笑。未幾，遂登庸，為太平宰相，與聞揖遜之盛。出鎮長沙，退休享清閑之福十有餘年。
神形影
陶淵明神釋形影詩曰：「大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故。」我，神自謂也。人與天地並立，而為三才，以此心之神也；若塊然血肉，豈足以並天地哉！末云：「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。」乃是不以死生禍福動其心，泰然委順養神之道也。淵明可謂知道之士矣。
李方叔
元祐中，東坡知貢舉，李方叔就試。將鎖院，坡緘封一簡，令叔黨持與方叔，值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃「揚雄優於劉向論」一篇。二章驚喜，携之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題，二章皆模倣坡作，方叔幾於閣筆。及折號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇，坡謂同列曰：「此必李方叔。」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時，一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大歎恨，作詩送其歸，所謂「平生漫說古戰場，過眼空迷日五色」者是也。 【 過眼空迷日五色者是也 「空」，諸本作「終」。案，詩話總龜前集卷二七引此句作「過目還迷日五色」。】 其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。余謂坡拳拳於方叔如此，真盛德事。然卒不能增益其命之所無，反使二章得竊之以發身，而子厚小人，將以坡為有私有黨，而無以大服其心，豈不重可惜哉！
韓柳歐蘇
韓、柳文多相似，韓有平淮碑，柳有平淮雅。韓有進學解，柳有起廢答。韓有送窮文，柳有乞巧文。韓有與李翊論文書，柳有與韋中立論文書。韓有張中丞傳敘，柳有段太尉逸事。至若韓之原道、佛骨疏、毛穎傳，則柳有所不能為。柳之封建論、梓人傳、晉問，則韓有所不能作。韓如美玉，柳如精金；韓如靜女，柳如名姝；韓如德驥，柳如天馬。歐似韓，蘇似柳。歐公在漢東，於破筐中得韓文數冊，讀之始悟作文法。東坡雖遷海外，亦惟以陶、柳二集自隨。各有所悟入，各有所酷嗜也。然韓、柳猶用奇字重字，歐、蘇唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及，此又韓、柳所無也。
使虜辭樂
光堯之喪，金虜來弔祭，京仲遠以檢正假禮部尚書為報謝使，康元弼館伴。 【 康元弼館伴 五字原脫，據諸本並文義補。】 虜錫燕汴京，仲遠與郊勞使康元弼言，請免燕，不許。請撤樂，如告哀遺留使，亦不許。至期，虜促入席，傳呼不絕。仲遠曰：「若不撤樂，有死而已，不敢即席。」元弼等知不可奪，乃傳言曰：「請先拜酒果之賜，徐議撤樂。」仲遠方率其屬拜受。北典籤者連呼曰：「北朝燕南使，敢不即席！」聲甚厲，仲遠趨退復位，甲士露刃閉門，仲遠命左右叱曰：「南使執禮，何物卒徒，乃敢無禮！」排闥而出，元弼等以聞其主。仲遠留館俟命，賦詩曰：「鼎湖龍馭去無蹤，三遣行人意則同。凶禮強更為吉禮，夷風終未變華風。設令耳與笙鏞末，只願身麋鼎鑊中。已辦淹留期得請，不辭築館汴江東。」越七日，竟獲免樂之命。既還，孝宗勞之曰：「卿能執禮，為朕增氣，何以賞卿？」對曰：「虜畏陛下威德，非畏臣也。正使臣死於虜，亦常分也，敢覬賞乎！」上喜，謂宰相曰：「京鏜，今之毛遂也。」除權侍郎，以至大用。
賀和戎表
嘉定和戎，湖南帥曹彥約賀表云：「過也更也，何傷日月之明；赦之宥之，式彰天地之大。」一時傳誦。吾郡羅蓬伯之詞也。
士卒畏愛
士卒畏將者勝，畏敵者敗；愛將者勝，愛身者敗。畏將則不畏敵，畏敵則不畏將。愛將則不愛身，愛身則不愛將。畏將在將之威，愛將在將之恩。有李光弼斬張用濟之威，則三軍股慄矣，何患其不畏將？有吳起吮士疽之恩，則赴死如歸矣，何患其不愛將？雖然，戮一不用命，誅一不循律，則威振矣，不必數數然也。至若撫循之恩，則終始有所不可廢。東山之詩，昵昵兒女語，此周之所以長。潼關之敗，唐幾亡矣，而僕射如父兄，識者以是占中興焉。謀帥擇將者，則何以哉？
鶴林玉露卷之六 甲編
玉山詞章
汪聖錫代言溫雅，朱文公推許之，有玉山詞章。如賜四川宣撫虞允文辭召命不允詔云：「惟汝一德，既咨裴度而往釐；于今三年，復念周公之久外。」賜知紹興府史浩乞宮觀養親不允詔云：「尹茲東夏，非徒晝錦之榮； 【 非徒晝錦之榮 「晝」，原誤作「書」，據諸本改。】 循彼南陔，蓋便晨羞之養。」賜陳俊卿辭左相不允詔云： 【 賜陳俊卿辭左相不允詔云 「陳」，原誤作「東」，據諸本並宋史卷三八三陳俊卿傳改。】 「應事幾之糾紛，大車以載；閱世俗之變化，直道而行。民具爾瞻，已公論之胥慶；帝賚予弼，豈寵章之敢私。」賜虞允文辭右相不允詔云：「以夢營求，孰若驗事功之已試；以言寤合，孰若察志節之所安。」賜大將成閔復節鉞詔云：「不以一眚掩大德， 【 不以一眚掩大德 「眚」字原作「青」，誤。案，「不以一眚掩大德」，語出左傳僖公三三年，據改。】 既當念功；安得壯士守四方，豈若求舊。」除郭振節度使制云：「不顯亦世，尚繼汾陽之休；無兢維人，孰云充國之老。」皆可喜也。
作文遲速
李太白一斗百篇，援筆立成。杜子美改罷長吟，一字不苟。二公蓋亦互相譏嘲，太白贈子美云：「借問因何太瘦生，只為從前作詩苦。」苦之一辭，譏其困琱鐫也。子美寄太白云：「何時一樽酒，重與細論文。」細之一字，譏其欠縝密也。昌黎誌孟東野云：「劌目鉥心，刃迎縷解，鉤章棘句，搯擢胃腎。」 【 搯擢胃腎 搯，原誤作「陷」，據諸本改。】 言其得之艱難。贈崔立之云：「朝為百賦猶鬱怒，暮作千詩轉遒緊。 【 暮作千詩轉遒緊 「遒」，原誤作「道」，據諸本改。】 搖毫擲簡自不供，頃刻青紅浮海蜃。」言其得之容易。余謂文章要在理意深長，辭語明粹，足以傳世覺後，豈但誇多鬥速於一時哉！山谷云：「閉門覓句陳無已，對客揮毫秦少遊。」世傳無已每有詩興，擁被臥床，呻吟累日，乃能成章。少遊則盃觴流行，篇詠錯出，略不經意。然少遊特流連光景之詞，而無已意高詞古，直欲追蹤騷雅，正自不可同年語也。
象郡送行詩
吾郡胡季昭，寶慶初元為大理評事，應詔上書言濟邸事，竄象郡。建人翁定送行詩云：「應詔書聞便遠行，廬陵不獨詫邦衡。寸心只恐孤天地， 【 寸心只恐孤天地 「孤」字原脫，據諸本補。】 百口何期累弟兄。世態浮雲多變換，公朝初日盍清明。危言在國為元氣，君子從來豈願名！」 【 君子從來豈願名 「願」，疑為「顧」之誤。】 旴江杜來詩云：「廬陵一小郡，百歲兩胡公。論事雖小異，處心應略同。有書莫焚稿，無恨豈傷弓。病愧不遠別，寫詩霜月中。」太學生胡炎詩云：「一封朝奏大明宮，噓起廬陵古直風。言路從來天樣闊， 【 言路從來天樣闊 「闊」，原誤作「濶」，據諸本改。】 蠻荒誰使徑旁通。朝中競送長沙傅，嶺表爭迎小澹翁。學館諸生空飽飯，臨分憂國意何窮。」先君竹谷老人詩云：「好讀床頭易一編，盈虛消息總天然。崢嶸齒頰皆冰雪，肯怕炎方有瘴煙。」「頻寄書回洗我愁，莫言無鴈到南州。長相思外加餐飯，計取承君舊話頭。」季昭之兄子建，弟國賓，皆博學能文，懷奇負氣。兄弟友愛最隆，不蓄私財，有無盡費於朋友。得罪之日，囊無一錢，子建挈家歸，賣文以活。國賓奮然徒步，從其兄於貶所。國賓先沒，季昭繼之。端平更化，詔許歸葬，贈朝奉郎，官其一子。 【 官其一子 「官」字原脫，據諸本補。】 洪舜俞艸贈官制詞云：「朕訪落伊始，首下詔求讜直，蓋與諫鼓謗木同意。以直言求人，而以直言罪之，豈朕心哉！爾風裁峭潔，志概激壯，繇尉廷平，上書公車，言人之所難言。方嘉貫日之忠，已墮偃月之計。問塗胥口，訪事瀧頭，曾無幾微見於顏面，何氣節之烈也。仁祖能全介於遠謫之餘，孝祖能拔銓於投荒之後。撫今懷往，魂不可招，潦霧墮鳶，悲悔何及。陟階員外，仍官厥子。用旌折檻之直，且識投杼之過。爾雖死，可不朽矣。」
廉賈
史貨殖傳曰： 【 史貨殖傳 「貨殖」，原倒作「殖貨」，據史記卷一二九貨殖列傳改。】 「貪賈三之，廉賈五之。」夫貪賈所得宜多，而反少，廉賈所得宜少，而反多，何也？廉賈知取予，貪賈知取而不知予也。夫以予為取，則其獲利也大。富商豪賈，若惡販夫販婦之分其利，而靳靳自守，則亦無大利之獲矣。巨賈呂不韋見秦子異人質於趙，曰：「此奇貨可居。」遂不吝千金，為之經營於秦，異人卒有秦國，而不韋為相。此其事固不足道，而其以予為取，則亦商賈之雄也。 【 則亦商賈之雄 「雄」，諸本作「權」。】 漢高帝捐四萬斤金與陳平，不問其出入，裂數千里地封韓、彭，無愛惜心，遂能滅項氏有天下。劉晏造船，合費五百緡者，給千緡，使吏胥工匠，皆有贏餘，由是舟船堅好，漕運無虧，足以佐唐之中興。是皆得廉賈之術者也。東坡曰：「天下之事，成於大度之士，而敗於寒陋之小人。」
容南遷客
高登，字彥先，漳浦名儒，志節高亮。少游太學，值靖康之亂，與陳東上書陳六賊之罪，且言金虜不可和狀。紹興間，對策鯁直，有司擬降文學，高宗不可，調靜江府古縣令。時秦檜當國，檜父嘗宰是邑，帥胡舜陟欲立祠逢迎， 【 帥胡舜陟欲立祠逢迎 「帥」字諸本無。案，宋史卷三九九高登傳作「帥胡舜陟」，故當以有「帥」為是。】 彥先毅然不從。舜陟欲以危法中之，逮繫訊掠，迄無罪狀可指。校文潮陽，出「則將焉用彼相賦」，「直言不聞深可畏論」，策問水災。檜聞之大怒，謂其陰附趙鼎，削籍流容州，死焉。檜沒，諸賢遭誣陷者皆昭雪，彥先以遠人下士，無為言者。乾道間，梁克家始為之請。傅伯壽、朱文公守漳，又連為之請，皆格不下。余為容法曹掾，容士猶能言其風猷，傳其文墨。偶攝校官，遂為立祠於學宮。同時有吳元美者，三山文士，作夏二子賦，譏切秦檜。其家立潛光亭、商隱堂，其怨家摘以告檜曰：「亭號潛光，蓋有心於黨李；堂名商隱，本無意於事秦。」李，謂泰發也。亦削籍流容州，死焉，因併祠之。彥先有修學門庭傳於世，元美有遊勾漏洞天記，載容州志。
宰相罷
陳應求嘗告孝宗曰：「近時宰相罷去，則所用之人，不問賢否，一切屏棄。此鉤黨之漸，非國家之福。」趙溫叔為相，多引蜀士，及罷相，有為飛語以撼蜀士者，王季海言：「一宰相去，所用者皆去，此唐季黨禍之胎也，豈聖世所宜有哉！」蜀士乃安。二公之論善矣，然此為平時宰相善罷者言也，若權姦之去，則正當洗腸滌胃。若借溫太真之事，為小人開一線之路，借范堯夫之言，為君子憂後來之禍，則失之矣。
紫敗素
戰國策：蘇代曰：「齊，紫敗素也，而賈十倍。」言外美而中腐，如以敗素染紫也，與蠟鞭之說正相似。
王梅溪
王龜齡年四十七魁天下，以書報其弟夢齡、昌齡曰：「今日唱名，蒙恩賜進士及第，惜二親不見，痛不可言，嫂及聞詩、聞禮可以此示之。」詩、禮，其二子也。於十數字之間，上念二親，而不以科名為喜，專報二弟，而不以妻子為先，孝友之意皆在焉。為御史，首彈史丞相浩，乞專用張浚。上為出浩帥紹興，龜齡又上疏，言舜去四凶，未聞使之為十二牧。與胡邦衡並為左右史，相得最歡。奏補先弟而後子。嘗賦不欺詩云：「室明室暗兩奚疑，方寸常存不可欺，莫問天高鬼神惡，要須先畏自家知。」其自吏部侍郎出帥夔門也，有臨安錄事參軍祝懷，抗疏銀臺，謂：「王十朋忠義謇諤，借令不容於朝，亦合置之近藩，緩急呼來，無倉卒乏使之憂，今遣往萬里外，非計之得也。」雖不報，時論韙之。
太子參決
孝宗之末，詔皇太子參決庶務。楊誠齋時為宮僚，上書太子曰：「民無二主，國無二君， 【 國無二君 原作「國不堪二」。案，續資治通鑑卷一五一載楊萬里上太子書作「國無二君」。此與上「民無二主」句相對成文，故當作「國無二君」為是，今據諸本改。】 今陛下在上，而又置參決，是國有二君也。 【 是國有二君也 「君」字原脫，據諸本並續通鑑卷一五一補。】 自古未有國貳而不危者，蓋國有貳，則天下嚮背之心生；嚮背之心生，則彼此之黨立；彼此之黨立，則讒間之言啟；讒間之言啟，則父子之隙開。開者不可復合，隙者不可復全。昔趙武靈王命其子何聽朝，而從傍觀之，魏太武命其子晃監國，而自將于外，間隙一開，四父子皆及於禍。唐太宗使太子承乾監國，旋以罪廢。國朝天禧亦嘗行之，若非寇準、王曾，幾生大變。蓋君父在上而太子監國， 【 蓋君父在上而太子監國 「君父」，原誤作「君子」，據諸本及續通鑑改。】 此古人不幸之事，非令典也。」當時諸公，皆甚其言。至紹熙甲寅，始服其先見。
師友制服
胡澹庵為清節先生制師之服，張魏公為張無垢制友之服。
斬檜書
胡澹庵上書乞斬秦檜，金虜聞之，以千金求其書。三日得之，君臣失色曰：「南朝有人。」蓋足以破其陰遣檜歸之謀也。乾道初，虜使來，猶問胡銓今安在。張魏公曰：「秦太師專柄二十年，只成就得一胡邦衡。」
簡齋詩
自陳、黃之後，詩人無逾陳簡齋。其詩繇簡古而發穠纖。值靖康之亂， 【 值靖康之亂 「值」，諸本此字上有一「遭」字。案，永樂大典卷八二一引同原本。】 崎嶇流落，感時恨別，頗有一飯不忘君之意。如「涼風又落宮南木， 【 涼風又落宮南木 「宮南」，諸本作「南宮」。案，永樂大典引同原本。】 老鴈孤鳴漢北洲」， 【 老鴈孤鳴漢北洲 「漢北」，謝本、稗海本作「北漢」。案，永樂大典引同原本。】 「乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年」，「天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝聖時」，「近得會稽消息不？稍傳荊渚路歧寬」，「東南鬼火成何事，終藉胡鋒作爭臣」，「龍沙此日西風冷，誰折黃花壽兩宮」，皆可味也。
伯夷傳赤壁賦
太史公伯夷傳，蘇東坡赤壁賦，文章絕唱也。其機軸略同，伯夷傳以「求仁得仁，又何怨」之語設問，謂夫子稱其不怨，而采薇之詩猶若未免於怨，何也？蓋天道無親，常與善人，而達觀古今，操行不軌者多富樂，公正發憤者每遇禍，是以不免於怨也。雖然，富貴何足求，節操為可尚，其重在此，則其輕在彼。況君子疾沒世而名不稱，伯夷、顏子得夫子而名益彰，則所得亦已多矣，又何怨之有！赤壁賦因客吹簫而有怨慕之聲，以此設問，謂舉酒相屬，凌萬頃之茫然，可謂至樂，而簫聲乃若哀怨，何也？蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦終歸於安在？況吾與子寄蜉蝣於天地，哀吾生之須臾，宜其託遺響而悲怨也。雖然，自其變者而觀之，雖天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，又何必羡長江而哀吾生哉！矧江風山月，用之無盡， 【 用之無盡 「用」，原誤作「食」，據諸本改。】 此天下之至樂，於是洗盞更酌，而向之感慨風休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。
留後門
紹興壬子冬，劉豫入寇，趙元鎮當國，請高宗親征。行次姑蘇，喻子才謂元鎮曰：「相公此舉，有萬全之策乎？亦賭彩一擲也？」元鎮曰：「利鈍亦安能必？事成則幸，不成則死之爾。」子才曰：「今若直前，萬一蹉跌，退將安託？要須留後門，則庶幾進退有據。」元鎮曰：「誠有之，則甚善，計將安出？」子才曰：「張樞密在福唐，若除閩浙江淮宣撫使，則命到之日，便有官府軍旅錢穀，彼之來路，即我之後門也。」元鎮大以為然，於是魏公復用。余謂鑾輅親征，事大體重，固宜進退有據。若論兵法，則置之死地而後生矣，豈預留後門哉？留後門，則士不死戰矣。項羽救趙，既渡，沉船破甑，持三日糧，示士必死無還心，故能破秦。
十銘
光宗即位，謝艮齋為文昌，進十銘云： 【 進十銘 「十銘」，宋史卷三八九謝諤傳作「十箴」，語云：「光宗登極，獻十箴。」案，永樂大典卷八二六九引同原本。】 公丹扆箴。又作勸農詩云：「莫入州衙與縣衙，勸君勤理舊生涯。池塘多放聊添稅，田地深耕足養家。教子教孫須教義，栽桑栽柘勝栽花。閑非閑是都休管，渴飲清泉困飲茶。」又云：「仕宦之人，南州北縣。商賈之人，天涯海岸。爭如農夫，六親對面。夏絹新衣，秋米白飯。鵝鴨成群，豬羊滿圈。官稅早輸，逍遙散誕。似此之人，直千直萬。」%「業成而難，其敗或易。兢兢保之，常恐失墜。道甚簡易，在尊所聞。帝王之學，匪藝匪文。畏天之威，主德為最。水旱雷風，天之仁愛。存心公正，治之所起。毫釐之私，患及千里。妄賞不勸，妄罰不畏，賞罰大權，以妄為忌。貪吏虐民，戒石莫聽。獎廉以激，捷於號令。民之疾苦，幽遠難知，日訪日問，猶恐或遺。財在天下，理之以義，未聞刻斂，其罪在吏。亂之所生，非止夷狄，姦回諛說，尤害于國。自治十全，乃可理外。重乃馭輕，輕動為戒。」辭簡理明，時人以比李 【 直千直萬 諸本作「直金千萬」。】 詞旨平易，足以諭俗，然其言農夫之樂，想乾淳間有之，今則甚於聶夷中之詩矣，寧復有此氣象哉！
詩用字
作詩要健字撐拄，要活字斡旋，如「紅入桃花嫩，青歸柳葉新」，「弟子貧原憲，諸生老伏虔」。「入」與「歸」字，「貧」與「老」字，乃撐拄也。「生理何顏面，憂端且歲時」，「名豈文章著，官應老病休」。「何」與「且」字，「豈」與「應」字，乃斡旋也。撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸，文亦然。詩以字，文以句。
付與天地
荊公詩云：「豈無他憂能老我，付與天地從今始。」朱文公每喜誦之。
讀易亭
魏鶴山詩云：「遠鐘入枕報新晴，衾鐵衣稜夢不成。起傍梅花讀周易，一窗明月四簷聲。」後貶渠陽，於古梅下立讀易亭，作詩云：「向來未識梅生時，繞谿問訊巡簷索。絕憐玉雪倚橫參，又愛清黃弄煙日。中年易裏逢梅生，便向根心見華實。候蟲奮地桃李妍，野火燒原葭菼出。方從陽壯爭出門，直待陰窮排闥入。隨時作計何太癡，爭似此君藏用密。」推究精微，前此詠梅者未之及。
漂母
韓信未遇時，識之者惟蕭何及淮陰漂母爾。何之英傑，固足以識信，漂母一市媼，乃亦識之，異哉！故嘗謂子房狙擊祖龍，意氣過於輕銳，故圯上老人抑之。韓信俛出市胯，意氣鄰於消沮，故淮陰漂母揚之。一翁一媼，皆異人也。唐子西作淮陰賢母墓銘曰：「項王喑嗚，范增謀謨，信來不呼，信去不追，坐視信逋，反噬其躬， 【 反噬其躬 「躬」，諸本作「軀」。】 匹婦區區，而知信乎？吁！」
猴馬
唐明皇時，教坊舞馬百匹，天寶之亂，流落人間。魏博田承嗣得之，初不識也，嘗燕賓僚，酒行樂作，馬忽起舞，承嗣以為妖，殺之。昭宗養一猴，衣以俳優服，謂之「侯部頭」。朱溫既篡，引至坐側，猴忽號擲，自裂其衣，溫叱令殺之。嗚呼！明皇之馬，有愧於昭宗之猴矣。
經界
朱文公守漳，將行經界，王子合疑其擾。公答書曰：「經界一事，固知不能無小擾，但以為不若此，則貧民受害無有了時。故忍而為之，庶幾一勞永逸耳。若一一顧恤，必待人人情願而後行之，則無時可行矣。紹興間，正施行時，人人嗟怨，如在湯火中，但訖事後， 【 但訖事後 「訖」，原誤作「說」，據諸本並朱文公文集卷四九答王子合書「但訖事之後」語改。】 田稅均齊，田里安靜，公私皆享其利。凡事亦要其久遠如何耳。少時見所在所立土封，皆為人題作李椿年墓，豈不知人之常情，惡勞喜逸，顧以為利害之實，有不得而避者耳。禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐致成功？想見當時亦須有不樂者，但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸我，自不怨耳。子合議漢事甚熟，曾看高祖初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬策，徙齊楚大姓十數萬於長安，不知當時是幾箇土封底工夫， 【 不知當時是幾箇土封底工夫 朱文公文集卷四九於「幾箇」上有一「費」字。】 心之所向而姑為之乎！宜其不足以服荊公，而指為戰國縱橫之學也。#而不聞天下之不安，何也？」文公此論，可謂明確。蓋自商鞅有成大事者，不和於眾之說，卒以滅宗。故後之為政者，每畏拂人情，不知人情固不可拂，亦不可徇。唯當論理之是非，事之當否爾。商之遷亳，周之遷洛，何嘗不拂人情？及其事久論定，然後知拂之者，乃所以愛之也。司馬相如曰：「世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。」亦見得此理。東坡嘉祐間作思治論曰：「所謂從眾者，非從眾多之口也，從其不言而同然者耳。」其說最好。然厥後荊公行新法，公上書爭之，乃曰：「為國者未論行事之是非，先觀眾心之向背。」其說卻有病，天下豈有悖理傷道之事，可以
南軒諫虞丞相
南軒質責虞丞相并甫不當用張說， 【 虞丞相并甫不當用張說 案，「并甫」，據宋史卷三八三虞允文傳，虞允文字彬甫。】 至以京、黼面斥并甫，并甫曰：「先丞相亦有隱忍就功名處，何相非之深也。」南軒曰：「先公固有隱忍處，何嘗用此等狎邪小人？」并甫拱手曰：「某服矣，某服矣。」語錄中載諫并甫事，無此數語。南軒親與誠齋言之。
朱文公論詩
胡澹庵上章，薦詩人十人，朱文公與焉。文公不樂，誓不復作詩，迄不能不作也。嘗同張宣公遊南嶽，唱酬至百餘篇。忽瞿然曰：「吾二人得無荒於詩乎？」楊宋卿以詩集求品題，公答之曰：「詩者，志之所之，豈有工拙哉！亦觀其志之高下如何耳。 【 亦觀其志之高下如何耳 朱文公文集卷三九答楊宋卿作「亦視其志之所向者高下如何耳」。】 是以古之君子，德足以求其志，必出於高明純一之地，其於詩固不學而能之。至於格律之精粗，用韻屬對比事遣詞之善否，今以魏晉以來諸賢之作考之， 【 魏晉以來 「來」，朱文公文集作「前」。】 蓋未有用意於其間者，而況於古詩之流乎！近世作者，乃始留情於此，故詩有工拙之論，葩藻之詞勝，言志之功隱矣。」又曰：「古今之詩凡三變。蓋自書傳所載，虞夏以來，及漢魏，自為一等。自晉宋間顏謝以後，下及唐初，自為一等。自沈宋以後，定著律詩，下及今日，又為一等。然自唐初以前，其為詩者，固有高下，而法猶未變。至律詩出，而後詩之與法始皆大變，以至今日，益巧益密，而無復古人之風矣。故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語，下及文選漢魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自為一編，而附於三百篇楚辭之後，以為詩之根本準則。又於其下二等之中，擇其近於古者，各為一編，以為之羽翼輿衛。 【 以為之羽翼輿衛 下原有夾注云：「且以李、杜言之，如李之古風五十首，杜之秦蜀紀行、遣興、出塞、潼關、石濠、夏日、夏夜諸篇，律詩則如王維、韋應物輩，亦自有蕭散之趣，未至如今日之細碎卑冗無餘味也。」案，上夾注諸本均作正文，然似與文意不甚銜接，故仍作夾注附此。】 其不合者，則悉去之，不使其接於吾之耳目，而入於吾之胸次。要使方寸之中，無一字世俗言語意態，則其詩不期於高遠而自高遠矣。」又曰：「來喻欲漱六藝之芳潤，以求真澹，此誠極至之論。然亦須先識得古今體製，雅俗嚮背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。近世詩人，只緣不曾透得此關，而規規於近局，故其所就，皆不滿人意，無足深論。」又曰：「作詩須從陶、柳門庭中來乃佳，不如是，無以發蕭散冲澹之趣，無由到古人佳處。」又曰：「作詩不學六朝，又不學李杜，只學那嶢嵠底，便學得十分好後，把作什麼用！」公之論詩，可謂本末兼該矣。公嘗題廣成子像云：「陳光澤見示此像，偶記李太白詩云：『世道日交喪，澆風變淳源，不求桂樹枝，反棲惡木根，所以桃李樹，吐花竟不言。大運有興沒，群動若飛奔，歸來廣成子，去入無窮門。』因寫以示之。今人捨命作詩，開口便說李、杜，以此觀之，何曾夢見他腳板耶？」又言：「余平生愛王摩詰詩云：『漆園非傲吏， 【 漆園非傲吏 「漆園」，葉蔥奇校王右丞集箋注卷一三漆園作「古人」。】 自缺經世具， 【 自缺經世具 「具」，同上書作「務」。】 偶寄一微官，婆娑數株樹。』以為不可及，而舉以語人，領解者少。」觀此，則公之所取，概可見矣。公嘗舉似所作絕句示學者云：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。」蓋借物以明道也。又嘗誦其詩示學者云：「孤燈耿寒燄，照此一窗幽。臥聽簷前雨，浪浪殊未休。」曰：「此雖眼前語，然非心源澄靜者不能道。」觀此，則公之所作，又可概見矣。
稅沙田
孝宗時，近習梁俊彥請稅兩淮沙田，以助軍餉。上大喜，付外施行。葉子昂為相，奏曰：「沙田者，乃江濱出沒之地，水激於東，則沙漲於西；水激於西，則沙復漲於東。百姓隨沙漲之東西而田焉，是未可以為常也。且辛巳兵興，兩淮之田租並復。至今未征，況沙田乎？」上大悟，即詔罷之。子昂退至中書，令人逮俊彥至。叱責之曰：「汝言利求進，萬一淮民怨咨，為國生事，雖斬汝萬段，豈足塞責！」俊彥皇汗免冠謝，久乃釋之。子昂此舉，頗有申屠嘉困辱鄧通，韓魏公以頭子勾任守忠之遺意。大率近習畏宰相，則為盛世，宰相畏近習，則為衰世。